中国文化源远流长，中华文明博大精深
——习近平
沁园春·忆黄山
词作者：汪莘
三十六峰，三十六溪，
长锁清秋。
对孤峰绝顶，云烟竞秀；
悬崖峭壁，瀑布争流。
洞里桃花，仙家芝草，
雪后春正取次游。
亲曾见，
是龙潭白昼，海涌潮头。
当年黄帝浮丘，
有玉枕玉床还在不？
向天都月夜，遥闻凤管；
翠微霜晓，仰盼龙楼。
砂穴长红，丹炉已冷，
安得灵方闻早修？
谁知此，
问源头白鹿，水畔青牛。
赏析
汪莘（公元1155年—1227年），字叔耕，号柳塘，休宁（今属安徽）人。布衣终老，隐居黄山多年，研究《周易》，旁及释、老。关心国事，宋宁宗嘉定年间，曾三次上书朝廷。晚年自号方壶居士，与朱熹友善。其词风清丽，兼有豪放之作，有《方壶存稿》《方壶集》传世。
《沁园春》，调名缘起《后汉书》，沁园指公主之园。最早传世作品为张先词《沁园春·寄都城赵阅道》，但张先之词与苏轼《沁园春·孤馆灯青》相比，尚欠精工，故后人填词多遵苏词，以为正体。《钦定词谱》收此调共七体，其中正体为双调，一百一十四字，上片十三句，四平韵；下片十二句，五平韵。此调上下片四字对偶句甚多，多抒发壮阔情志，为豪放派词人所钟爱。有《寿星明》《洞庭春色》等别名。
汪莘有长期隐居黄山的经历，得以遍览黄山胜景，自然形成伴随一生的深深眷恋，在后来的回忆中时常涌现。
上片实写黄山奇丽之风景。首三句“三十六峰，三十六溪，长锁清秋”，描绘黄山的总体风貌。其中数词“三十六”两用，并非确指，而是用以形容峰峦溪流数量之多。“长锁清秋”点出黄山的气候特征，四季清凉如秋。接下来四句“对孤峰绝顶，云烟竞秀；悬崖峭壁，瀑布争流”，先以“对”字领起四字隔句对：“孤峰绝顶”与“悬崖峭壁”对仗；“云烟竞秀”和“瀑布争流”对仗，组合新颖，格式工整。由远及近，铺陈黄山景物，云雾在高峰间萦绕，瀑布从悬崖上奔泻，黄山的景色何等磅礴大气。后三句“洞里桃花，仙家芝草，雪后春正取次游”，写到两个传说：黄山炼丹洞里有状若桃花的石头，轩辕黄帝曾采灵芝于轩辕峰下。黄山如此神异，词人乐于寻幽探胜，初春正月，雪后天晴，便迫不及待地进山，依次游览。歇拍“亲曾见，是龙潭白昼，海涌潮头”，继续写黄山奇景，用“亲曾见”三字领起，增加了现场感。“龙潭”指白云溪白龙桥下的白龙潭，白云溪为涧壑之水汇聚之处，每逢大雨，潭水激流，声如奔雷，白浪凌空，如同海潮翻涌。
下片由实入虚，从黄山景色之美转到写黄山传说之奇异多彩。过片“当年黄帝浮丘，有玉枕玉床还在不”，“当年”见追溯质疑，传说轩辕黄帝与浮丘公曾在炼丹峰炼丹，得仙丹八粒，食后飞升。不知经过这数千年的风雨，当时玉床玉枕是否还在？“不”通“否”，“还在不”三字语意亲切，实际上词人遍寻不见，而不肯直言，故为设问，笔致灵动。接下来“向天都月夜，遥闻凤管；翠微霜晓，仰盼龙楼”，词人以“向”字领起四字隔句对，继续在神话传说中徜徉：月夜时天都峰远远地听到凤箫阵阵，似有若无；破晓初露时立于翠微峰间，仰头眺望，仿佛能看到耸立于天地神都中的龙楼。天都峰是黄山主峰之一，其高度虽不及莲花峰和光明顶，但拔地耸天，雄冠群山，被尊称为天帝神都，所以叫做“天都”。“砂穴长红，丹炉已冷，安得灵方闻早修”三句稍稍回到现实，即使仙府灵窟，遗迹仍在，但时过境迁，数千年后已非昔日风貌。当年浮丘公炼丹的砂穴虽然今天朱红依旧，然而丹炉的火已不知熄灭了多少年，所以助人得道的仙方妙药在何处可以寻到呢？问题抛出之后，词人在结拍三句“谁知此，问源头白鹿，水畔青牛”似乎有了答案，谁知道“灵方”如何得到呢？只有问浮丘公驯化过的白鹿与溪边的青牛才能知道了。相传浮丘公曾在黄山的石人峰下驾鹤驯鹿，留下了驾鹤洞、白鹿源的遗迹。又相传黄山翠微寺附近的溪边有一牛，形质迥异，通体青色，有一位樵夫欲牵回家中，忽然青牛入水，无影无踪。白鹿、青牛皆传说中的灵异之物，他们或许知道“灵方”的秘密，词人以此来渲染黄山的神秘色彩。词人游兴浓厚，思绪高蹈，在现实美景和想象世界中穿梭往来，言有尽而韵无穷。
这首词写景为实，传说为虚，虚实结合，将黄山美景与灵异想象融合起来，妙趣横生。整首作品辞彩纵横，想象不凡，情韵深厚，含蓄隽永，是黄山词的绝妙之作。
撰稿：江合友
诵读赏析：瞿弦和
栏目介绍
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来源 | 中国宋庆龄基金会
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